Rabu, 22 Mei 2013

Makalah Hadist Pendidikan

Posted by Muh Zulfajrin On 06.14 1 komentar

makalahmakalah.com,- puji syukur kehadirat Tuhan yang telah memberikan Rahmatnya sehingga tulisan ini muncul di permukaan. Baca makalah kami yang lain di kumpulan makalah  

BAB 1
PENDAHULUAN
A Pokok Pembahasan
Umat sebagai suatu umat yang dianugerahkan oleh tuhan suatu kitap suci Al-Qur’an yang lengkap dengan segala petunjuk yang meliputi seluruh aspek kehidupan dan bersifat universal, sudah barang tentu dasar pendidikan mereka adalah bersumber kepada filsafat hidup yang bedasarkan kepada Al-Qur’an.
Nabi Muhammmad SAW sebagai pendidik pertama, pada awal pertumbuhan islam telah menjadikan Al-Qur’an sebagai dasar pendidikan islam disamping sunnah beliau sendiri.
Dimana pendidikan islam dapat dipahami dari ayat Al-Qur’an itu sendiri. Dimana terdapat dalam firman Allah, dalam surat an-Nahl: 64
!$tBur $uZø9tRr& y7øn=tã |=»tGÅ3ø9$# žwÎ) tûÎiüt7çFÏ9 ÞOçlm; Ï%©!$# (#qàÿn=tG÷z$# ÏmŠÏù   Yèdur ZpuH÷quur 5Qöqs)Ïj9 šcqãZÏB÷sムÇÏÍÈ   
Artinya: Dan Kami tidak menurunkan kepadamu Al-Kitab (Al Quran) ini, melainkan agar kamu dapat menjelaskan kepada mereka apa yang mereka perselisihkan itu dan menjadi petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman.
 Jadi jelaslah bahwasannya sekiranya pendidikan umat islam itu bersumberkan kepada Al-Qur’an dan hadis. Dimana dalam Al-Qur’an terdapat berbagai metode yang dapat digunakan oleh pendidik yang akan digunakannya kepada peserta didiknya.
Ruang Lingkup Pembahasan
Ada beberapa ruang lingkup yang akan dibahas dalam pembahasan kali ini, diantaranya:
1. hadis-hadis tentang metode ceramah dan dialog
2. hadis-hadis tentang metode targhib dan tarhib
3. hadis-hadis tentang metode pengulangan dan latihan
4. hadis-hadis tentang metode mau’izha
BAB II
PEMBAHASAN
Hadits Tentang Metode Ceramah dan Dialog
1. Hadis
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ تَصَدَّقْنَ وَأَكْثِرْنَ الِاسْتِغْفَارَ فَإِنِّي رَأَيْتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ فَقَالَتْ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ جَزْلَةٌ وَمَا لَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ قَالَ تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ وَمَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَغْلَبَ لِذِي لُبٍّ مِنْكُنَّ  رواه البخارى
Dari Abu Said Al Khudri RA; “Rasulullah SAW keluar pada hari raya Adha atau Fitri ke mushalla. Kemudian beliau berbalik lalu menasihati manusia dan memerintahkan mereka untuk bersedekah. Beliau SAW bersabda, “Wahai sekalian manusia, bersedekahlah!” Lalu beliau melewati kaum wanita dan bersabda, Wahai sekalian wanita. bersedekahlah, karena sesungguhnya aku melihat kalian banyak yang menjadi penghuni neraka!” Mereka berkata, “Mengapa demikian, wahai Rasulullah?” Beliau bersabda, Kalian banyak melaknat, mengingkari (kebaikan) pasangan. Aku tidak pernah melihat  orang yang kurang akal dan agamanya menghilangkan akal seorang laki-laki yang teguh daripada salah seorang di antara kalian.
2. Penjelasan hadits
Metode ceramah adalah, penerangan dan penuturan secara lisan oleh pendidik terhadap kelas. Dengan kata lain dapat pula dimaksudkan, bahwa metode ceramah atau lecturing itu adalah suatu cara penyajian atau penyampaian informasi melalui penerangan dan penuturan secara lisan oleh pendidik terhadap peserta didiknya.
Metode ini banyak sekali dipakai, karena metode ini mudah dilaksanakan. Nabi Muhammad dalam memberikan pengajaran terhadap umatnya banyak mempergunakan metodeini, disamping metode yang lain, begitu pula dalam alqur-an sendiri banyak terdapat dasar-dasar metode ceramah. Yang mana terdapat dalam surat yusuf: 23, yang berbunyi
çmø?yŠurºuur ÓÉL©9$# uqèd Îû $ygÏF÷t/ `tã ¾ÏmÅ¡øÿ¯R ÏMs)¯=yñur šUºuqö/F{$# ôMs9$s%ur |Møyd šs9 4 tA$s% sŒ$yètB «!$# ( ¼çm¯RÎ) þÎn1u z`|¡ômr& y#uq÷WtB ( ¼çm¯RÎ) Ÿw ßxÎ=øÿムšcqßJÎ=»©à9$#    
Artinya: Wanita (Zulaikha) yang Yusuf tinggal di rumahnya menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadanya) dan Dia menutup pintu-pintu, seraya berkata: "Marilah ke sini." Yusuf berkata: "Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku telah memperlakukan aku dengan baik." Sesungguhnya orang-orang yang zalim tiada akan beruntung.
Pada ayat diatas, tuhan menurunkan Al-Qur’an dengan perantaraan bahasa Arab, dan tuhan menyampaikan kepada Nabi Muhammad dengan jalan cerita dan ceramah yang menarik sekali
3. Analisa pendidikan
Hadis ini menginformasikan bahwa Rasulullah saw. memberikan ceramah kepada para wanita dengan materi anjuran bersedekah. Setelah beliau menyampaikan materi ceramah, sahabat wanita bertanya, meminta penjelasan lebih lanjut kepada Rasulullah SAW. Dengan demikian,  Rasulullah SAW. menggunakan metode ceramah dan dialog dalam menyampaikan pesan-pesan mauizhah kepada para sahabat.
Ada beberapa kebaikan metode ceramah sebagai salah satu metode pembelajaran. 
Menurut Armai Arief, ada beberapa kelebihan metode ceramah yaitu: 
Suasana kelas berjalan dengan tenang karena murid melakukan aktivitas yang sama, sehingga guru dapat mengawasi murid sekaligus secara komprehensif
Tidak membutuhkan tenaga yang banyak dan waktu yang lama, dengan waktu yang singkat murid dapat menerima pelajaran sekaligus secara bersamaan
Pelajaran bisa dilaksanakan dengan cepat, karena dalam waktu yang sedikit dapat diuraikan bahan yang banyak, 
Melatih para pelajar untuk menggunakan pendengarannya dengan baik sehingga mereka dapat menangkap dan menyimpulkan isi ceramah dengan cepat dan tepat. 
Untuk mengantisipasi kepasifan dan kejenuhan peserta didik karena metode ceramah, pendidik perlu mengkombinasikan metode ini dengan metode-metode lain yang relevan. Bila kita mengambil pelajaran dari hadis di atas, maka terlihat bahwa Rasulullah SAW. melengkapi ceramahnya dengan metode dialog/tanya jawab.
Hadits Tentang Metode Targhip dan Tarhib
1. Hadis
حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَثَنَا أَبُوْبَكْرٍ الْحَنَفِيُّ حَدَثِنَا الضَحْاكُ بْنٌ عُثْمَانَ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوْسَى, قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنُ كَعْبٍ القُرَظِيُّ يَقُوْلُ. سَمَعْتُ عَبْدَ الله بْنُ مَسْعُوْدٍ يَقُوْلُ: قَالَ رَسُولُ الله .ص: (مَنْ قَرَأَ حَرْفَاً مِنْ كِتَابِ الله فَلَهُ بِهِ حَسَنَةُ بِعَشْرِأَمْثَالِهَا لَا أَقُولُ الم حَرْفٌ, وَلَكِنْ أَلِفٌ حَرْف ولامٌ حَرْفٌ وَميمٌ حَرْفٌ"
“Abdullah bin Mas’ud meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda : Siapa yang membaca satu huruf Al-qur’an mendapat pahala saru kebaikan. Satu kebaikan dilipatgandakan menjadi sepuluh. Saya tidak mengatakan “Alif Lam Mim” itu satu huruf. Aka tetapi, alif satu huruf, lam satu huruf, dan mim satu huruf”
اِذَجَامِعَ فِى رَمَضَانِ وَيُذْكَرُعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ مَنْ اَفْطَرَ يَوْمًا مِنْ رَمَضَانَ مَنْ غَيْرِ عُذْرٍ وَلاَمَرَضٍ لَمْ يَقْضِهِ صِيَامُ الدَّهْرِ وَاِنْ صَامَهُ وَبِهِ قَالَ ابْنُ مسْعُودٍ وَقَالَ سَعيدُ بْنُ الْمُسَيبِ والْشَّعْبىُّ وَابْنُ جُبَيْرٍ وَاِبْرَاهِيْمُ وَقَتَادَةُ وَ حَمَّادُ يَقْضِ يَوْمًا مَكَانَهُ.
“Dari Abu Hurairah, ia berkata, Rasulullah saw. Bersabda, Siapa yang berbuka satu hari pada bulan Ramadhan tanpa rukhsah yang diberikan Allah tidak dapat mengqadha puasanya itu walaupun ia berpuasa sepanjang masa”
2. Penjelasan hadits
Dari hadis diatas dapat dijelaskan bahwa untuk menumbuhkan semangat dan minat yang tinggi dalam mengerjakan ibadah, Rasulullah SAW menggunakan metode targhib, dengan metode ini beliau menggugah dan menimbulkan rasa senang pada diri peserta didik (sahabat) untuk melakukan sesuatu. Beliau menyampaikan informasi dengan menyenagkan hati berupa janji pahala kepada orang yang mengerjakan sesuatu dari Allah SWT. 
Dimana metode targhib itu adalah metode berupa janji yang disertai bujukan dan rayuan untuk menunda kemaslahatan, kelezatan dan kenikmatan. Namun penundaan itu bersifat pasti, baik dan murni serta dilakukan melaui amal shaleh atau pencegahan diri dari kelezatan yang membahayakan. Yang jelas semua dilakukan untuk mencari keridhaan Allah dan merupakan rahmat dari Allah bagi hamba-hambanya. 
Sedangkan tarhib adalah ancaman atau intimidasi melalui hukuman yang disebabkan oleh terlaksananya sebuah dosa, kesalahan atau perbuatan yang telah dilarang Allah. Selain itu karena menyepelekan pelaksanaan kewajiban yang telah diperintahkan oleh Allah. 
Dapat disimpulka bahwa Metode targhib dan tarhib itu adalah cara memberikan pengajaran yang memberi dorongan untuk memperoleh kegembiraan bila mendapatkan sukses dalam kebaikan, sedang bila tidak sukses karna tidak mau menikuti petunjuk yang benar akan mendapatkan kesusahan( ancaman). Sebagaimana yang dijelaskan dalam surat Al-Zalzalah: 7-8. 
`yJsù ö@yJ÷ètƒ tA$s)÷WÏB >o§sŒ #\øyz ¼çnttƒ ÇÐÈ   `tBur ö@yJ÷ètƒ tA$s)÷WÏB ;o§sŒ #vx© ¼çnttƒ ÇÑÈ   
Artinya:Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya. dan Barangsiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar dzarrahpun, niscaya Dia akan melihat (balasan)nya pula.
3. Analisa Pendidikan
sebagai analisa pendidikan dari hadis diatas, bahwasanya kedua metode ini bertujuan agar peserta didik tidak melakukan hal yang tidak diingankan oleh pendidiknya. Misalkan saja seseorang yang sengaja meninggalkan shalat tanpa ada alasan yang benar akan mendapatkan ancaman dari Allah berupa neraka.
Dimana Rasulullah melekukan cara belajar seperti yang diajarkan oleh Al-Qur’an. Selain membujuk manusia supaya taat kepada Allah dan Rasul-NYA. Ancaman juga memotivasi manusia untuk menjalankan ibadah dan menguatkan tanggung jawab terhadap agamanya, menjahui maksiat serta segala sesuatu yang dilarang oleh Allah dan Rasul-NYA. Penggunaan bujukan dan ancaman secara bersamaan mempunyai pengaruh yang lebih efektif dari pada penggunaan diantara salah satunya.
Berdasarkan dari hadis diatas, pendidik islam seyogyanya menggunakan metode targhib dan tahrib ini secara berimbang. Jangan hanya mengunakan targhib saja sedangkan tahrib diabaikan.
Hadits Tentang Metode Pengulangan dan Latihan
1. Hadis
اَرْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَكَ لَمْ تُصَلِّ قَالَ: لَا أَدُرِي فِي الثَانِيَهِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ قَالَ: وَالْذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ لَقَدْ جَحِدْتُ فَعَلَّمْنِي وَأَرِنِي قَالَ: إِذَا أَرَدْتَ الصَّلاَةَ فَتَوَضَّأْ فَأَحْسِنِ الْوُضُوءَ ثُمَّ قُمْ فَاُسْتَقْبِلْ الْقِبْلَةَ ثُمَّ كَبِرً ثُمَّ اقْرَأْ ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَعِىئِنَّ رَاكِعًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدُ حَتَّى تَطْمَعِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ حَتَّى تَطْمَعِنَّ قَاعِدًا ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئٍنَّ سَاجِدًا فَإِذَا صَنَعْتَ ذَلِكَ فَقَعَدْ قَضَيْتَ صَلَاتَكَ وَمَا انْتَقَصْتَ مِنْ ذلِكَ فَإِنَّمَا تَنْقُصُهُ مِنْ صَلَاتَكَ.
Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW masuk masjid, maka masuklah seorang laki-laki  dan melakukan shalat, lalu ia memberi salam kepada Nabi SAW dan beliaupun menjawab salamnya seraya bersabda ‘Kemudian ia dating memberi salam kepada Nabi SAW, dan beliau bersabda. Kembali dan shalatlah, karena sesungguhnya engkau belum shalat’ (tiga kali). Laki-laki itu berkata, Demi Zat yang mengutus dengan benar, aku tidak dapat melakukan yang lebig baik darinya, maka ajarilah aku. Beliau SAW bersabda, ’Apabila engkau berdiri untuk shalat maka bertakbirlah, kemudian bacalah apa yang midah bagimu dari Al-qur’an, lalu ruku’lah hingga engkau tuma’ninah (tenang) dalam rukuk. Kemudian bangkitlah hingga engkau berdiri lurus. Kemudian sujudlah hingga engkau tuma’ninanh dalam sujud, lalu bangkitlah hingga engkau tuma’ninah dalam dududk, lakukan yang demikian pada seluruh shalatmu”
2. Penjelasan hadits
Hadis di atas menginformasikan beberapa hal, di antaranya: Nabi saw. melihat seorang laki-laki mendirikan salat dalam masjid, Setelah shalat, laki-laki itu datang kepada Nabi dan mengucapkan salam dan Nabi menjawabnya, Nabi menyuruhnya mengulang salatnya karena belum benar, Laki-laki itu mengulang salat dengan cara seperti pertama kali,  Nabi menyuruh ulang lagi sampai tiga kali, Laki-laki itu mengulang shalatnya sampai tiga kali pula. Sesudah itu, laki-laki itu mengaku bahwa ia tidak mampu lagi melakukan shalat lebih baik dari pada itu dan meminta Nabi mengajarnya, dan Nabi mengajarkan kaifiat shalat yang benar.
Rasulullah saw. tidak langsung mengajar sahabat bagaimana tatacara salat yang benar, tetapi menyuruhnya terlebih dulu secara berulang-ulang. Dalam kasus ini terlihat prinsip metode pengulangan yang digunakan oleh Rasulullah saw. Dengan digunakannya oleh Rasulullah saw.  metode pengulangan ini, sahabat terkesan dan harus bersungguh-sungguh dan berhati-hati memperhatikan apa yang akan diajarkan oleh Rasulullah saw. Hal ini diperlukan agar materi yang diajarkan memberikan kesan yang kuat dalam memori orang yang diajar.
3. Analisa pendidikan
Dalam hadits diatas pengajaran memerlukan banyak pengulangn. Pengulangan bahan yang telah dipelajari akan memperkuat hasil belajar. Kenyataan tersebut telah dibuktikan oleh para ahli psikologi pendidikan modern seperti konsep teori “Conditional Stimuli and Responses” sebagai natijah dari exsperiment Pavlov.
Syaibany juga menyatakan bahwa Alquran banyak melakukan pengulangan yang dapat dijadikan dalil untuk memperkuat perlunya prinsip pengulangan ini dipertimbangkan. Pengulangan dalam proses belajar mengajar berlandaskan kepada dua hal.
individu pada umumnya berkecenderungan meniru orang lain, apalagi orang yang ditiru cukup berpengaruh (misalnya karena faktor identifikasi dan simpatik).
peniruan dan pengulangan memperhatikan efektivias yang tinggi. Nabi Muhammad ketika menerima wahyu yang pertama dalam keadaan “meniru dan mengulang” apa yang disampaikan oleh Jibril.
Dalam pelaksanaannya, pengulangan dapat dilakukan sebelum pemberian materi pelajaran dan dapat pula sesudah penyampaian bahan pelajaran. Pengulangan yang dilakukan sebelum penyampaian materi pelajaran dimaksudkan untuk mengetahui tingkat penguasaan peserta didik  sehubungan dengan materi yang akan diajarkan dan dapat pula untuk meningkatkan daya konsentrasi peserta didik  terhadap materi yang akan diajarkan.
Pengulangan yang dilakukan setelah pemberian materi dimaksudkan untuk mempertinggi penguasaan peserta didik  terhadap materi pelajaran yang sudah diterima.
Jadi dalam hadis tersebut, Rasulullah saw. menggunakan pengulangan sebelum mengajarkan. Dengan metode ini, sahabat yang bersangkutan memiliki minat dan konsentrasi yang tinggi terhadap materi pelajaran yang akan diajarkan oleh Nabi.
Pengulangan juga dapat meningkatkan perhatian seseorang terhadap objek yang diulangkan. Perhatian ini sangat dibutuhkan dalam proses belajar.
Hadits Tentang Metode Mau’izah
1. Hadis
حدثنا عَلِيُّ ابْنُ عَبْدِاللهِ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ قَالَ الْوَليدُبْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنِى اَنَّهُ سَمِعَ وَحْبَ بْنَ كَيْسَانَ اَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنُ أَبِى سَمَلَةَ يَقُولُ كُنْتُ غُلَامًا فِى حَجْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَتْ يَدِى تَطِيشُ فِى الصَّحْفَةِ فَقَالَ لِى رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَاغُلاَمُ سَمِّ اللهَ وَكُلْ بِيَمْسِكَ وَكُلْ مِمَّا يَلِيكَ فَمَا زَلَتْ تِلْكَ طِعْمَتِى بَعْدَ.
“Umar bin abi Salmah r.a berkata, ‘Dulu aku menjadi pembantu di rumah Rasulullah saw. Ketika makan, biasanya aku mengulurkan tangan ke berbagai penjuru. Melihat itu beliau berkata, ‘Hai ghulam, bacalah basmallah, makanlah dengan tangan kananmu, dan makanlah apa yang ada di dekatmu”
2. Penjelasan Hadits
Metode mau’izhah adalah mengingatkan seorang terhadap sesuatu yang dapat meluluhkan hatinya dan sesuatu itu dapat berupa pahala maupun siksa, sehingga ia menjadi ingat.
Memberikan mau’izhah merupakan pekerjaan penting dan sering efektif dalam pendidikan islam, akan tetapi ada orang yang tidak menggunakannya bahkan orang tua yang seyogyanya pendidik banyak menggunakan ibrah/ nasehat yang menyentuh, menyejukkan hati dan menggugah emosi peserta didik seperti yang telah dicontohkan oleh Rasulullah SAW.
3. Analisa Pendidikan
Ada beberapa analisa yang dapat diambil dari hadis tersebut, bahwasannya:
Rasulullah SAW senantiasa menyempatkan untuk makan bersama anak-anak. Dimana cara tersebut akan mempererat tali silaturrahmi antara seorang pendidik dengan peserta didiknya
Waktu yang beliau pilih pun sangat tepat. Beliau segera menegur ketika kekeliruan Umar Bin Abi Salamah terjadi berulang-ulang sebelum kebiasaan tersebut menjadi kebiasaan sehari-hari.
Sebagai seorang pendidik, Rasulullah SAW memanggil anak dengan panggilan yang menyenagkan
Rasulullah SAW tidak hanya meluruskan kesalahan Abu Salmah dalam hal berpindah-pindah tangan. Seluruh nasehat beliau ungkapkan.
Susunan nasehat pun harus harus diperhatikan. Susunan yang akurat dan ilmiah sangat membantu upaya meluruskan kesalahan.

Sekian apa yang kami sampaikan, mudah-mudahan bermanfaat.
Baca juga makalah kami  tentang Hadist Kebersihan

1 komentar:

ala ihsannikan
barakallahu fik

Poskan Komentar